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【家庭亲子】〈身口意三业〉返校和报冤行

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据应急解决部最新消息,截至4月1日18:30 ,在四川省凉山州木里县丛林火灾灭火中失联的30名扑火队员的遗体已全部

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图/陈佳蕙

文/吕政达

每一个台湾家庭,能够都藏着白色恐怖的祕密,谁人亲戚的失落、父母或祖父母年青时刻的见闻,永久再也没有返来的谁的谁。

小时,我家巷口有家酱油厂,有个白叟的儿子据说是我爸爸的初中同砚,在学校被抓走了。我爸爸终其终身都没有说过这个同砚的故事,只在家属间据说着。假如是如许,能够每一个台湾家庭祕密都可拍一部《返校》。

尚有一事影响着我。台南开元寺的方丈证光在白色恐怖时代遭判极刑,小时,随妈妈到开元寺参拜,我仍感受到浓得化不开的愁忧,我一度据说方丈的骨灰放在开元寺的灵塔,只是不知是不是实在。

【家庭亲子】〈生活停看听〉居家美学 空即是美

居家美学空即是美文/赖提妮一个女性友人R,可能是因为经过婚姻的淬鍊,对于家的空间有独到的见解。R所要求的不是特定空间的使用方式或是摆设方式,而是整个空间应该要「空得有禅味」

《返校》用一所虚拟的翠华中学,揭开台湾近代的痛苦悲伤,政治人物说要「往前看」,但贴住的绷带下面的伤口照样腐败的,没有获得疗愈。《返校》里有句话说:「是你不记得,照样不愿意想起来呢?」

影戏应用大批的符咒、是非无常、城隍爷、脚尾饭、神龛和宗教的异常气氛,我以为个中有条潜规则:「不是说善有善报,恶有恶报吗?从白色恐怖活下来的人不免要问,末了的报应呢?」

在白色恐怖最殷的1950年代,大批中国来台僧人涉入白色恐怖,只需有人告密,每每被逮捕、严刑、判刑入狱,这是台湾的一大「僧难」。

个中,最知名确当为新竹灵隐寺案的慈航法师,但慈航法师既是白色恐怖的受难者,圆寂后也成为台湾稀有的肉身菩萨。慈航法师遭遇冤难,出狱后不改其志用心弘法,发扬唯识学,有学者说这是「佛光照透白色恐怖」,在循环因果的天秤上,冥冥中尚有规范,不因人世的不公义和危害而摇动。慈航法师以他展现的「苦相」,造诣菩萨道。

所以,《返校》供应观众一个挑选的立场:面临冤难和危害,你的心会转变吗?你要挑选活在一个醒不过来的「恶梦」,照样做个「活下来的人」?

假如白色恐怖是冤的极大化,我想起了禅宗祖师达摩的报冤行:「云何报冤行?谓修道行人,苦刻苦时,当自念言:我往昔无数劫中,弃本从末,漂泊诸有,多所冤憎,违害无穷,今虽无犯,是我宿殃,罪业果熟,非天非人所能见然。」

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